直播道士日常竟被当成修仙者，吴耀汉和张敏演的鬼片是我在Q直播看的吴演道士张演仙姑担不是

来源：整理时间：2024-12-30 01:32:41 编辑：户外旅行手机版

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1，吴耀汉和张敏演的鬼片是我在Q直播看的吴演道士张演仙姑担不是
2，一部现代修仙小说主角家里是类似超度死者的道士因为天道破碎
3，一道士被鬼迷住竟将滋泥涂满身面道士高喊救命旁人闻之忙来
4，求一个电影名两个古尸被一人偷走然后古尸复活把座便器里的屎当
5，何为修真者怎样才算一个真正的修真者呢道教算不算是啊
6，什么是修真者
7，道教中的三清都有谁他们由来的传说有哪些

1，吴耀汉和张敏演的鬼片是我在Q直播看的吴演道士张演仙姑担不是

妖魔道

你好！没看过！好看不？什么名啊？如有疑问，请追问。

吴耀汉和张敏演的鬼片是我在Q直播看的吴演道士张演仙姑担不是

2，一部现代修仙小说主角家里是类似超度死者的道士因为天道破碎

是小小圣的《我的修道生涯》，主角张三桐。起点上还有一本正在更新的《地球上最后一个修道者》，风格很近似。

额

一部现代修仙小说主角家里是类似超度死者的道士因为天道破碎

3，一道士被鬼迷住竟将滋泥涂满身面道士高喊救命旁人闻之忙来

不可能的如果是正一的受箓道士都是有神职的在天庭是有职位的一个鬼根本不可能近身而且受箓的道士都是带着兵马的天兵天将随身跟着呢鬼肯定躲得远远的

不明白啊 = =！

一道士被鬼迷住竟将滋泥涂满身面道士高喊救命旁人闻之忙来

4，求一个电影名两个古尸被一人偷走然后古尸复活把座便器里的屎当

出土奇兵（1990），该情节在44分30秒处简介：五百年前,蝙蝠精为练元魔法,迫其妹小珠代引各行业壮男,供其吸血。道人施法，阻止小珠对两名衙差下毒手，与蝠后大打出手，两败俱伤。为助衙差对付蝠后，道士送二人古琴、古剑及千年雪珠，不料二人误吞雪珠，需五百年后，始能复活。五百年后，二人出土，运到香港展出，为神偷亚美偷去。二人复港展出，求亚美助其寻找蝠后。道士后人密宗大师镭张棍亦算到二人复活期至，往寻，适蝠后对付二人，遂合力诛除蝠后。

5，何为修真者怎样才算一个真正的修真者呢道教算不算是啊

你是说修行吧？修行主要是培养锻炼自己的修养、道德。或者说是一条让人解脱苦恼的道路，而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态，从而不被任何现象困扰，这个是需要正确的心灵知识的，而不是充满了怪力乱神的学说。至于道家的学说，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。当然算的

性命双修

很多修行修真方式。

修真者就是修心者怎么算？让自己的心无念也就是修真的开始一切种种在你心无念那一个都对你无碍但是心无念经常只是一瞬间的事情就需要慢慢的积累让这个时间加长直到愿意想就想不愿意想就不想这样就是修真入了门了宗教都有戒律目的就是让你不想定心定也是分阶段的高阶段的定境就会开发智慧开发了智慧你自己也就知道该怎么做了走适合自己的路就对了别人的路你可以借鉴但不一定非得走道教是一个宗教分很多派别有很多修真的方法你可以多了解下。

樓上所說的煉丹是外丹術，有太多弊端，早已淪沒多時了。現在主流的是內丹。修真者是道教對於實修的專稱，佛教稱為修佛者，異名而同理。沒必要去糾結這些名詞。

道教是宗教，不算。修真者一般是以炼丹成仙的，须有良师益友方可，难！！！

6，什么是修真者

修真小说　　[编辑本段]修真小说介绍　　道教指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。　　修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。　　修真小说分现代修真小说，都市修真小说和玄幻修真小说。　　[编辑本段]修真小说发展的几个时期代表作　　第一时期奇幻修真——《飘邈之旅》　　第二时期仙侠修真——《佛本是道》　　这俩本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍　　小说修真分为：　　第一种　　漂渺型，主要有几大设定。宗师作《飘邈之旅》。　　首先是修炼的等级，有十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘（有的作者只设定了八九种，但内容大同小异）此类型作者注重等级的划分，到了最后大乘期后就可飞升仙界。　　其次，作者的修炼过程很多都是先在一个星球修炼，能力提升或受外力影响再到不同的星域提升等级，作者较注重凡人界的描写，有的作者还延升了仙界和神界。如《神墓》　　其三，此类型作品不注重中国古代神话人物，所谓的“三清”等高人不一定会出现。　　此类型代表作：《无极魔道》，《星辰变》，《星峰传说》，《月落星沉》，《皇极惊世录》，《诛仙》等。因为大部分属于作者自己设定，世界历史皆随意，看似更容易些，但其是因为虚构，更加需要作者的驾驭能力，因此精者何其精，芜者何其芜。某一些作品情节几乎一样，主角名称不同而已。　　第二种　　古典神话类，此类型注重源头，设定基本参照《封神榜》、《西游记》、《蜀山剑侠传》以及中国传统神话人物，佛道典籍中的故事等等，特别是现在此类型小说中的重要人物都有借鉴，甚至是同人代表作：《佛本是道》，《绿袍老祖》，《地皇传说》，《还真道》，《洪荒元道》等《祖龙》也应该属于此列。《佛本是道》之后洪荒类型兴起，穿越流也大行其风，渐有滥觞趋势，动辄《洪荒XX》《重生之XX》，精品甚少。宅猪的《重生西游》，云墨月的几部蜀山同人算是后来的几部不错的小说，文笔情节可圈可点。　　第三种　　以现在大多数的修真小说中涉及的仙界为起点．简单描写或直接越过凡人界，从仙界开始述说，有的还把仙界之上设定了神界。　　代表作：《飞升之后》、《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫气浩然》、《终南启示录》等　　此类型作品作者设定不一，各有出众之处．　　第四种综合型　　即不是漂渺型，也不是古典型，是作者自己另类设定的等级级别，或者各种类型兼有，也包括以名人写他事，即主角为历史或神话中的某位人物，但发生的故事却是其他的事。　　代表作：《纽约剑修》　　第五种　　作者对于传统文化有比较深厚的功底，并对与中国儒释道三教九流修炼方法，各类典籍，民间方术，历史传承与演变，流派有比较详细的了解与理解，以此为标准，并参照历史或现实而创作（并非照搬，有时也是作者自己设定世界）。另外，此类作品也常与第二种相结合　　因此类小说对于作者的各方面要求比较高，所以数量较少但常出精品，颇多绕梁之作。　　代表作：　　徐公子胜治的《神游》、《鬼股》、《人欲》，三部已完本，另有新作《灵山》未完本，亦属此类。（许多人认为其书情节发展方式过于平稳，有失激情，个人观点认为，这其实是一种中国传统文化与哲学的表现，儒家推崇中庸，过犹不及，另有“哀而不伤，乐而不淫”之语，无论何事讲究循序渐进，道家的丹道更是如此，由书中可以看出作者一贯秉承的立场，作者希望自己的小说不仅仅当做消遣，更希望能抛砖引玉使读者能够思考和反省，因此这几本书必然要采用这种平铺直叙的方式）　　九城君《九流闲人》，幽谷听泉人得《诳言》，赤血红云的《神机鬼藏》。此外又是十三的《乱世铜炉》也可收入此类。　　新书《三洞真诠》，可以看出作者应当下过一番功夫研究丹道，但可能是初次写此类型小说的缘故，诸多方面不如人意，最近的章卷有落于流俗的趋势。　　无论是哪一种类型的修真小说，只要能攻的，作者都非常注重修道中能力的提升，只是每个作者设计的功力等级不定相同而已。　　根据每个小说的设定不同，境界，层次，名词概念也不同。　　现实修真分为：　　一：修真门派　　中华从上古至今有八十余修真门派，流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。　　二：丹道简介　　通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹术，即丹道为主流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。　　老子道德经曾云[“道生一，一生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为“炼气化神”“炼神还虚”(后又增添“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼，真实效果则无法评判。　　三：修真方法　　根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。　　世俗修真门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”划分。隐世门派为“古仙派”。(古仙亦有分别，此处不便多述)　　简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。　　经典修真小说：《佛本是道》《飘渺之旅》《剑仙》《诛仙》　　[编辑本段]修真小说分类　　【奇幻修真】【现代修真】　　【奇幻修真作品设定】　　以下均为某些小说中的设定，并不涵盖所有小说　　地点设定：修真界、凡间界、魔界、仙界、佛界、冥界　　修行等级设定：　　修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。　　→→仙：散仙、道仙、天仙、灵仙、神仙。渡劫成神。　　修佛者：见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。　　→→佛：散佛、金佛、天佛、灵佛、神佛。渡劫成神。　　修魔者：开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。　　→→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。　　种族设定：人、仙、佛、魔、神、兽。　　各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者和修魔者，不过大多在暗处修行）、凡间界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。　　其余部分就要靠各位读者自己探索了。　　修真境界有两种　　传统修道小说：　　引气入体炼气化神炼神返虚在这个阶段要度五次小天劫四次大天劫之后炼虚合道成就天仙之位。　　天仙玄仙金仙真仙太乙玄仙太乙金仙　　大罗金仙准圣圣人鸿钧（天道）　　奇幻修真小说：　　一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。　　天仙罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝　　神人天神神王天尊鸿蒙掌控者　　二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、出窍、分神、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。　　灵仙幻仙真仙罗天上仙大罗金仙　　九天玄仙天仙极仙绝仙　　神人天神神王神尊　　简单的说就是，修练成仙或者其他的小说。具体通过，不断的战斗，闯荡，修练，提高自己的能力，等级，装备，最终实现成就自己那样的，像诛仙是典型的修真了，网游大部分也是修真系列的啊　　虽然是复制的不过应该也可以吧

7，道教中的三清都有谁他们由来的传说有哪些

道教“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。这三位天尊祖师最初出现的时期各不相同，而且在中古道教史上都曾经是不同道派最重要的神灵。元始天尊是东晋末年灵宝经所记载的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所记载的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所记载的的最高神。　　元始天尊　　元始天尊，又名“玉清元始天尊”。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君、灵宝天尊要晚。　　在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。是道教最高尊神三清第一位尊神。　　元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。如《真灵位业图》此类神谱只是上清派一家之言。　　“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其后裔。　　元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。　　他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。　　至南梁时，上清派宗师陶弘景所著的《洞玄灵宝真灵位业图》中始有“元始天尊”之号。该书将天地宇宙中的神灵共分七阶。第一阶玉清境的中位即最高位：“上合虚皇道君，应号元始天尊。”这既正式确立了元始天尊在茅山上清派乃至整个道教体系中的独尊地位，又通过称元始天尊“上合虚皇道君”，从而使得早期上清尊神高上虚皇道君等的地位得到保证。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神(《道藏》第3册，第272页)。　　灵宝天尊　　灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。　　道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。　　据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。　　上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。　　据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。　　道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。　　道德天尊　　道德天尊，即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际(58-88)，益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时(126-144)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。　　至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年(1013)八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。